Понимание национальных традицийНе останавливаясь на политических и культурных ситуациях, определивших интерес к проблемам национального в Румынии в 70- 80-е гг. XX в., нужно отметить качественно новый виток в подходе к исследованию этих проблем в архитектуроведческой литературе. В эти годы появляются архитектурно-этнографические исследования территорий страны17, а также комплексные программы застройки ее регионов и провинций, основанные на научных выводах специалистов-этнографов, этнопсихологов, экологов, археологов и др. Подобные работы подготовили почву для понимания национальных традиций на уровне внутренних закономерностей, к чему интуитивно стремился И. Минку. В этом отношении значительный интерес представляет статья Д. Стэнчулеску «Традиции и обновление румынского села» в журнале «Архитектура» (Румыния, 1983.

№4), где автор обозначает функциональные и эстетические «составные» национальной архитектуры сельского народного жилища, опираясь на природные и этногенети-ческие условия, и выявляет основные черты, определяющие единство строительной традиции румынского народа. А эта традиция, по мнению автора исследования, должна лежать в основе современной сельской архитектуры, сохраняя и продолжая развитие вечных ценностей, среди которых гармонизация отношений человек-природа, открытая в прошлое, настоящее и будущее система конструктивных и эстетических приемов, индивидуализация жилища, его эволюция, опирающаяся на изменения условий жизни, а не модное стилевое направление: «добавляясь к спонтанной избирательной способности крестьянина, проистекающей из его обычной повседневной жизни, из его занятий, из его непосредственной связи с природой, опыт архитектора является сегодня решающим факторам в процессе творческой интеграции нового в созидательные рамки еще живой старины».

Архитектура Верхних воротАрхитектура Верхних ворот восходит к идее древнеримских арочных сооружений, в которых особенно подчеркнута мощь каменных квадров, например Порта Маджоре (сер. I в. до н. э.). Дух героической античности дополняется изысканной маньеристической декорацией. Детали получают здесь несколько утрированный облик: поддерживающие аттик консоли мощны, прочность их зрительно усилена изогнутыми вертикальными скрепами и рельефно выполненным подобием шляпок корабельных гвоздей. Кроме того, стилизованные «шляпки гвоздей» словно скрепляют между собой отдельные архитектурные элементы.

Отличительной чертой художественного оформления Верхних ворот, как и многих других гданьских сооружений того времени, была интеллектуальная программа, заложенная в их облике. Венчающая часть Верхних ворот имеет дидактическое содержание, выраженное с помощью латинских изречений и системы геральдических фигур.

Аттик от поля стены отделяет узкий гладкий каменный пояс с надписью, содержащей дату окончания постройки: Anno 1588 fasciebat. В каждый отрезок фриза вписано латинское изречение: «Справедливость и благочестие — основа всякого государства», «Высшие блага, каких может желать каждое государство, — мир, свобода, согласие», «Самое мудрое деяние то, которое совершается для республики».

Под латинскими надписями находится их перевод на немецкий язык, сделанный лишь спустя столетие, в 1688 г. На аттике расположены парные изображения единорогов, ангелов и львов, поддерживающих картуши с гербами Королевской Пруссии и Гданьска по бокам и герб Польши в центре. Скульптурные изображения свободно переходят с одного поля стены на другое поверх архитектурных членений, так что создается как бы двухслойная композиция поверхности: нижняя с четкой архитектонической структурой вертикальных и горизонтальных членений, а вторая, включающая скульптурный орнамент и фигуры, свободно выходящие за пределы отведенной им плоскости.

Наш опрос

Жемчужины мировой архитектуры. Что из этих творений вы видели?

Просмотреть результаты

Загрузка ... Загрузка ...
Архитектурные постройки